自二十世纪初期以来，随着大学和新型学术研究机构的建立，传统的文史研究已渐渐变成一种集体的事业，一些重要的研究课题，须凭藉众人之合力才能开拓新天地。然集体的事业，并不排斥每一位学者独具特色的研究，合作正是
四年前启动的“国家《清史》纂修工程”，预计有九十二卷三千二百余万字的规模，它在较好的学术研究背景下展开，“四库”系列丛书的辑印和一批高水准学术著作的出版，使得《清史》之编撰有一高起点。譬如，近几年先后有几种优秀的工具书面世，如李灵年、杨忠主编的三卷本《清人别集总目》（２０００年）、上海图书馆编《上海图书馆馆藏家谱提要》（２０００年）、柯愈春著《清人诗文集总目提要》（２００２）、张寅彭著《新订清人诗学书目》（２００３）、尚小明编著《清代士人游幕表》（２００５），以及近期出版的《清代人物生卒年表》（江庆柏编著，２００５年１２月）；又听说山东大学杜泽逊正在编辑《清人著述总目》，还有杨宪在编清代士人履历总集。这些著作正营造一种求实的学风。学术研究，尤其是传统的文史研究，毕竟是少数人的事；而在这一小群体中，始终有知名或未知名的学人在做此“为人之学”，可以断言，他们的工作将为《清史》文化工程打下坚实的根基；更重要的是，他们的工作将促使整个的清史研究稳健地发展。
人物生卒年，是人物传记的重要组成部分，在古代称之为“疑年录”，如清代钱大昕编有《疑年录》四卷，收录汉郑玄至清邵晋涵共三百六十三人，考录其生卒年份，著录其岁数；梁廷灿《历代人物生卒年表》亦是同类著作。江庆柏的《清代人物生卒年表》则为断代性质，共一百万字，收清代重要人物二万五千人左右，所谓重要，书中是指曾任重要职官者，考中进士者，有传世著作或虽无传世著作但为清代重要作家者，有突出事迹、重要影响者。二万五千人，当然不能将清代重要人物网罗无遗，但凭此利器，应能解决清人物生卒年查考方面的大部分问题。当特别指出的是，这一利器是经过千锤百炼锻造而成。江庆柏是一位朴实勤苦的学者，十几年以前他已经在这一冷僻的园地耕耘，先后参与多卷本《江苏艺文志》和《清人别集总目》的编撰；而两种专著《明清苏南望族研究》（１９９９年）《近代江苏藏书研究》（２０００年）也是以广征博引、考论结合见长。《清代人物生卒年表》是其人物生卒年专题研究的硕果。每一人物生卒年的断定，在字号、籍贯之外，皆标明所依据的文献，做到言必有据；因为标出所依据的文献，可为其他研究者提供传记文献的线索，也可为不同意见者留下商榷的余地。统计书后所附引用文献，传记类２３２种，其中合传４５种，专传３２种，郡邑４６种，家谱６０种；齿录、年表４９种，杂史杂记类７种，书目类１７种，丛书总集类５９种，文集类１１９８种，引用文献总共已过１５００种。这只是引用文献的数目，而实际上检阅的文献要远远超出此数。一百万字、二万五千人，平均每人四十字，字数寥寥，然皆为心力与汗水之凝聚。在浩繁的文献中考定人物的生卒年，有一箭双雕的快乐，但更多是沙里淘金的艰辛。而当一人物之生年有不同记载的同时，下断语则要小心谨慎，故而《清代人物生卒年表》书页多有脚注，备存众说、辨析疑难，以下摘抄二例：
杨度生日，《杨度传》作同治十三年十二月初八日，公历为１８７５年１月１５日；杨云慧著《从保皇派到秘密党员――回忆我的父亲杨度》（１９８７年上海文化出版社）作十二月初三日。又其卒年也有不同说法。《杨度传》称卒于民国二十一年冬，而杨云慧称卒于“一九三一年九月十七日，阴历为壬申年八月十七日”，“年方五十八岁”。然壬申实为民国二十一年，公历１９３２年。〔第２４１页。按：江庆柏定杨度生卒年为１８７５～１９３２；而１９９９年版《辞海》则定为１８７５～１９３１〕
袁枚卒于嘉庆二年十一月十七日，公历为１７９８年１月３日。袁枚生年，多作康熙五十五年，独杨鸿烈《袁枚评传》中之《袁枚年谱》，订正其生年为康熙五十四年（１７１５），而以方?师所编之谱为不足据（参见来新夏《近三百年人物年谱知见录》。考骆绮兰《听秋轩诗集》卷首乾隆六十年（１７９５）袁枚序，自署八十叟，序中亦云“余今年八十矣”，以之计算生年，亦正为康熙五十五年（１７１６）。故本书仍从方谱。〔第６０４页。按：江庆柏考袁枚生卒年表为１７１６～１７９８；而钱仲联主编中华书局１９９６年版《中国文学家大辞典・清代卷》则定为１７１６～１７９７〕
之所以选择以上二例，全是从袁枚、杨度为人熟知的角度考虑，可以说略有随机抽样之意；但顺手与两种权威的工具书作一比较，即发现结论的差异。差异尽管细小，但它们牵涉到一些基本知识。由袁枚、杨度去推想范围更大的人物生卒年的断定，是否也存在类似问题呢？如果我们在着手大题目时，而最基本的知识却多有闪烁不定的问题，研究得出的结论可信度如何呢？二十世纪九十年代初期，做学术史研究的学人有“回到乾嘉”之倡导，此一倡导主要肯定“为学术而学术”的精神，同时也十分强调从文献出发、重视考证的治学路径。乾嘉考据学为有清一代学术之所胜，故而在进行清代学术研究时，倒不妨以考据之学返而治之，如此似更易打通脉络。具体到《清代人物生卒年表》，该书承考据学大家钱大昕的《疑年录》体系，故尤当充分运用考据之法；翻检全书，可证示江庆柏已将传统的“疑年录”一学发扬光大；而他的专题研究并未以此书作了结，对清代进士的全面考订正在进行之中。在广泛考订的基础上，江庆柏还对人物生卒年考订的意义和出现歧误的原因，作出归纳总结，试图提出若干“条例”，为读书治学提供指导，这正是学术研究中的能入乎其内又能出乎其外。
一种高水准的工具书，无疑能为研究带来诸多便利，或有助于发现问题，据笔者自身经验以及耳闻目睹，《清人别集总目》和《上海图书馆馆藏家谱提要》已极大地拓宽了清代学术研究者的视野，一些重要图书馆的古籍文献利用率也迅速提高。《清代人物生卒表》对正在进行的《清史》纂修工程，特别是对其中的“典志”、“传记”、“史表”的撰写，将有不少推助作用；而其重要性也会在长期使用中显现出来。学术研究或文化的传承要有长远的计划，也就是说著作当求五十年、一百年后还有其参考价值，这类著作是厚实的基石，其中关键性的工具书尤不可缺少。据笔者所知见，台湾地区学者在这方面所做的工作要胜过大陆学者，譬如《乾嘉学术研究论著目录（１９００～１９９３）》《经学研究论著目录（正续编）》《词学研究论著目录》《魏晋玄学研究论著目录（１８８４～２００４）》（台北汉学研究中心丛刊・目录类第１７种），还有包括《近代中国妇女史资料目录》在内的妇女研究文献目录四种，皆是相关专题研究的重要工具书，此种境况的形成，或许于近现代学术传统的延续有关，或许是现行的学术成果的评判标准所致。此外，传统观念中的重“著述”轻“纂辑”（章学诚《文史通义・博约中》）、重“学问”轻“功力”（章学诚《又与正甫论文》），也值得反思。我们处在一个充满偶像的时代，鲍曼（Ｚｙｇｍｕｎｔ Ｂａｕｍａｎ）说偶像们遵守的是“最大限度的影响和迅速过时”的模式。（见《共同体》中译本，第８４页）这种模式在文化生产、学术研究领域亦可见。昙花一现，旋生旋灭，各种偶像自有其生存的理由，不必排斥；但是作为一个正在转型的社会，作为一个拥有深厚历史底蕴的民族，如果全被速生文化笼罩，将会很快地迷失自我，成为无根的民族。在中国文化复兴的过程中，切实需要像《清代人物生卒年表》这类厚实的基石，它们不是批量生产，但能经得起时间的汰洗；它们不单是查检之工具，而且还能示后来者以治学之轨则。
（《清代人物生卒年表》，江庆柏著，人民文学出版社２００５年１２月版，１５０．００元）
 |
